四種觀行

(四種觀行, 四种观行)
The four kinds of examination, a method of repentance as a way to get rid of any sin: study the cause of the sin, which lies in ignorance, or lack of clear understanding, e. g. moth and fame; study its inevitable effect, its karma; study oneself, introspection; and study the Tathāgata in his perfect character, and saving power.
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﹝出慈悲水懺﹞ 謂修行懺悔者, 自念煩惱深厚, 覆蓋慧眼, 令無所見, 斷除眾善, 不能出離苦果。 今既發露眾惡, 投誠懺悔, 須作四種觀行, 為滅罪之方便也。 〔一、 觀因緣〕, 謂修行懺悔者, 當觀我之此罪, 由無明所覆, 無正觀力, 不識其過; 遠離善友, 隨逐魔行, 如蛾赴火, 自燒自爛, 以是因緣, 不能自出, 是為觀因緣。 〔二、 觀果報〕, 謂修行懺悔者, 當觀所有諸惡不善之業, 三世輪轉, 苦果無窮, 淪溺生死大海, 冥然無涯, 如抱石沉淵, 求出應難, 是為觀果報。 (三世者, 過去、 現在、 未來也。 ) 〔三、 觀自身〕, 謂修行懺悔者, 當觀自身, 雖有正因靈覺之性, 而為煩惱黑闇之所覆蔽, 無了因力, 不能得顯, 是為觀自身。 (正因者, 即本有正性也。 了因者, 即解了諸法也。 ) 〔四、 觀如來身〕, 謂修行懺悔者, 當觀如來之身, 眾德具足, 湛然常住, 雖復方便入於滅度, 而慈悲拔救眾生之心, 未曾暫捨。 常如是觀, 乃滅罪之良津, 除障之要行, 是為觀如來身。 (滅度者, 謂大患永滅, 超度三界也。 )
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觀因緣、 觀果報、 觀自身、 觀如來身。 這是修行懺悔的人, 為了滅除自己的罪業, 方便而修的四種觀行。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 四种观行 → 四種觀行 — ﹝出慈悲水懺﹞ 謂修行懺悔者, 自念煩惱深厚, 覆蓋慧眼, 令無所見, 斷除眾善, 不能出離苦果。 今既發露眾惡, 投誠懺悔, 須作四種觀行, 為滅罪之方便也。 〔一、 觀因緣〕, 謂修行懺悔者, 當觀我之此罪, 由無明所覆, 無正觀力, 不識其過; 遠離善友, 隨逐魔行, 如蛾赴火, 自燒自爛, 以是因緣, 不能自出, 是為觀因緣。 〔二、 觀果報〕, 謂修行懺悔者, 當觀所有諸惡不善之業, 三世輪轉, 苦果無窮, 淪溺生死大海, 冥然無涯, 如抱石沉淵, 求出應難, 是為觀果報。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四安樂行 — ◆﹝出法華文句﹞ 謂身無危險故安, 心無憂惱故樂, 身安心樂, 乃能進行, 故名安樂行。 〔一、 身安樂行〕, 謂身應當遠離十種之事: 一、 遠離豪勢, 二、 遠離邪人邪法, 三、 遠離凶險嬉戲, 四、 遠離旃陀羅, 五、 遠離二乘眾, 妨修大乘之行故, 六、 遠離欲想, 七、 遠離不男之人, 八、 遠離危害之處, 九、 遠離譏嫌之事, 十、 遠離畜養。 既遠離已, 常好坐禪, 修攝其心, 是名身安樂行。 (梵語旃陀羅, 華言屠者。 二乘者, 聲聞乘、 緣覺乘也。 ) 〔二、… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四種天 — ﹝出大智度論﹞ 〔一、 世間天〕, 謂世間國王, 雖居人世, 受享天福, 是名世間天。 〔二、 生天〕, 謂三界諸天, 因修戒善等福, 兼習禪定, 得生此天, 是名生天。 (三界者, 欲界、 色界、 無色界也。 戒善者, 即五戒十善也。 ) 〔三、 淨天〕, 謂二乘之人, 因修空觀, 斷見、 思惑淨盡, 是名淨天。 (二乘者, 聲聞乘、 緣覺乘也。 見、 思惑者, 謂意根對法塵起諸分別, 名見惑; 眼等五根對色等五塵起諸貪愛, 名思惑也。 ) 〔四、 義天〕, 謂十住菩薩善解諸法之義,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四安乐行 → 四安樂行 — ◆﹝出法華文句﹞ 謂身無危險故安, 心無憂惱故樂, 身安心樂, 乃能進行, 故名安樂行。 〔一、 身安樂行〕, 謂身應當遠離十種之事: 一、 遠離豪勢, 二、 遠離邪人邪法, 三、 遠離凶險嬉戲, 四、 遠離旃陀羅, 五、 遠離二乘眾, 妨修大乘之行故, 六、 遠離欲想, 七、 遠離不男之人, 八、 遠離危害之處, 九、 遠離譏嫌之事, 十、 遠離畜養。 既遠離已, 常好坐禪, 修攝其心, 是名身安樂行。 (梵語旃陀羅, 華言屠者。 二乘者, 聲聞乘、 緣覺乘也。 ) 〔二、… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四种道理 → 四種道理 — 萬事萬物之存在或變化, 皆有其依准的法則, 大略別之, 可分為觀待、 作用、 證成、 法爾等四種。 《解深密經》卷五, 載此四種道理為: 一、 觀待道理, 又稱相待道理。 言諸行之所生要待眾緣, 譬如發芽, 鬚待種子、 時節、 水田等緣。 二、 作用道理, 又稱因果道理。 譬如眼等諸根為眼識等之所依而有作用, 色等諸境為眼識等之所緣而有作用。 三、 證成道理, 又稱成就道理。 謂由現量、 比量及聖教量而證明成立之道理。 如‘諸行無常’、 ‘諸法無我’等。 四、 法爾道理, 又稱法然道理。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四種道理 — 萬事萬物之存在或變化, 皆有其依准的法則, 大略別之, 可分為觀待、 作用、 證成、 法爾等四種。 《解深密經》卷五, 載此四種道理為: 一、 觀待道理, 又稱相待道理。 言諸行之所生要待眾緣, 譬如發芽, 鬚待種子、 時節、 水田等緣。 二、 作用道理, 又稱因果道理。 譬如眼等諸根為眼識等之所依而有作用, 色等諸境為眼識等之所緣而有作用。 三、 證成道理, 又稱成就道理。 謂由現量、 比量及聖教量而證明成立之道理。 如‘諸行無常’、 ‘諸法無我’等。 四、 法爾道理, 又稱法然道理。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四种方便 → 四種方便 — ﹝出起信論﹞ 論問云: 既說法界一相, 佛體無二, 何故不唯念真如, 復假求學諸善之行?答曰: 譬如大摩尼寶, 體性明淨, 而有礦(古孔切)穢之垢, 若不以方便磨治, 終不得淨。 故說四種方便。 (梵語摩尼, 華言如意。 ) 〔一、 行根本方便〕, 謂觀一切法自性無生, 離於妄見, 不住生死; 及觀一切法因緣和合, 業果不失, 起大悲心, 攝化眾生, 不住涅槃。 以此為行, 則能出生一切善法, 故名行根本方便。 (因緣者, 眼耳鼻舌身意六根為因, 色聲香味觸法六塵為緣。 緣即緣助,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四種方便 — ﹝出起信論﹞ 論問云: 既說法界一相, 佛體無二, 何故不唯念真如, 復假求學諸善之行?答曰: 譬如大摩尼寶, 體性明淨, 而有礦(古孔切)穢之垢, 若不以方便磨治, 終不得淨。 故說四種方便。 (梵語摩尼, 華言如意。 ) 〔一、 行根本方便〕, 謂觀一切法自性無生, 離於妄見, 不住生死; 及觀一切法因緣和合, 業果不失, 起大悲心, 攝化眾生, 不住涅槃。 以此為行, 則能出生一切善法, 故名行根本方便。 (因緣者, 眼耳鼻舌身意六根為因, 色聲香味觸法六塵為緣。 緣即緣助,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四种相──息有四种相 → 四種相──息有四種相 — ﹝出修習止觀坐禪法要﹞ 息即鼻中出入之氣也。 謂坐禪之人, 若欲攝心入定, 必先行數息之法。 息有四種不同, 故須揀其麤而守其細也。 〔一、 風〕, 謂鼻中之氣, 出入有聲, 為風。 坐禪之人, 若依之而數, 則心散難調, 故須揀而不用也。 〔二、 喘〕, 謂鼻中之氣, 雖無聲相, 而結滯不通者, 為喘。 坐禪之人, 若依之而數, 則心結難定, 故須揀而不用也。 〔三、 氣〕, 謂鼻中之氣, 雖無風、 喘之相, 而出入不細者, 為氣。 坐禪之人, 若依之而數, 則心勞難定,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四種相──息有四種相 — ﹝出修習止觀坐禪法要﹞ 息即鼻中出入之氣也。 謂坐禪之人, 若欲攝心入定, 必先行數息之法。 息有四種不同, 故須揀其麤而守其細也。 〔一、 風〕, 謂鼻中之氣, 出入有聲, 為風。 坐禪之人, 若依之而數, 則心散難調, 故須揀而不用也。 〔二、 喘〕, 謂鼻中之氣, 雖無聲相, 而結滯不通者, 為喘。 坐禪之人, 若依之而數, 則心結難定, 故須揀而不用也。 〔三、 氣〕, 謂鼻中之氣, 雖無風、 喘之相, 而出入不細者, 為氣。 坐禪之人, 若依之而數, 則心勞難定,… …   Dictionary of Buddhist terms

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